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YAMA AHIMSA, en oposición a todo tipo de violencia

por Enmanuel Torras Mata

1.- Descripción del Yama AHIMSA

AHIMSA el Yama de la oposición a la violencia, es esa cualidad interna que te impide hacer cualquier daño a cualquier ser vivo a través del habla, pensamiento o acción.

La palabra AHIMSA se compone de «A» que significa «no», y «HIMSA» que significa «violencia, oposición».

Implica la bondad de no torturar y matar a otros seres vivos, el profundo respeto por la Vida en cualquiera de sus formas: plantas, insectos, animales, humanos.

Ahimsa en Sanscrito
Ahimsa en Sanscrito

2.- Sentido profundo de AHIMSA

Ahimsa, el Yama de la oposición a la violencia, es mucho más que una petición a no ser violento. Tiene el significado de amar intensamente y de forma desapegada a todo ser vivo.

 La violencia nace del miedo, la debilidad, la ignorancia y/o la inquietud.

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Por lo tanto, para superar la violencia, es necesario controlar estos síntomas, a través de una actitud nueva hacia la vida.

Ahimsa, el Yama de la oposición a la violencia, es mucho más que una petición a no ser violento
La no violencia empieza en tu interior

3.- La motivación para vivir en paz

Toda criatura viviente tiene el mismo derecho a vivir en paz que tú y todos los seres deben respetar ese derecho. Hay diferentes niveles de violencia y de no violencia.

Una persona con una motivación perversa, puede mostrar una actitud amable, pero con el objetivo de guiarnos para satisfacer sus intereses. Esa actitud es el peor tipo de violencia.

Las personas piden una justicia severa por una mala acción hecha por otros; pero por una mala acción hecha por ellos mismos, piden misericordia y perdón.

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Toda criatura viviente tiene el mismo derecho a vivir en paz que tú y todos los seres deben respetar ese derecho
Actitud genuina para controlar las malas vibras

4.-Resistir la violencia y el mal

Los TANTRICOS saben que el hombre superior es el hombre de que con total honestidad asume los efectos de sus propios errores. El hombre inferior es el hombre que solo ve los errores de los otros.

AHIMSA no significa tolerar o aceptar pasivamente la violencia o el malSignifica resistir la violencia y el mal con desapego, y amar a la persona a través de la cual se manifiesta ese mal.

Los TANTRICOS saben que el hombre superior es el hombre de que con total honestidad asume los efectos de sus propios errores.
Yamas en forma de loto

Por ejemplo esta es la actitud genuina de las artes marciales. El arrepentimiento es más valioso que el castigo severo. El amor por la persona que comete el mal puede y debe coexistir.

La resistencia al mal sin amor, conduce a la violenciaAmar a una persona que realiza malos actos, sin resistirse a ese mal, es la locura. La batallas las ganan quienes luchan con amor.

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5.- AHIMSA, ABHAYA y AKRODHA

AHIMSA implica también dejar de críticar innecesariamente. Solicita respetar los puntos de vista, y las convicciones de los demás, escuchar y abordar con la mente abierta, las ideas diferentes a las tuyas, respetar el derecho de los demás a pensar libremente y creer en los valores que posee aunque sean diferentes.

AHIMSA implica también dejar de críticar innecesariamente. Solicita respetar los puntos de vista

Además de AHIMSA, uno debe practicar ABHAYA (falta de miedo) y AKRODHA (falta de ira). Cuando uno se relaciona permanentemente con el aspecto inmortal de su ser, no puede haber más miedo o ira, solo sabiduría y beatitud.

Sobre nuestro proposito

“Nuestro esfuerzo está enfocado en ofrecer contenidos de calidad sobre el Yoga expuesto en los sutras de Patanjali, el tantra oral de la tradición Shakta del Shivaismo de Cachemira, y de los aspectos más relevantes de la espiritualidad hinduista. En nuestra sociedad occidental, ignorante y complaciente, tanto el Yoga como el Tantra continuamente son vilipendiados y malinterpretados por múltiples pseudo-maestros, que confeccionan, en su provecho, versiones de estas tradiciones milenarias.

Ha llegado el momento de ofrecer contenidos en habla hispana cercanos, basados en las sagradas escrituras del Hinduismo, para que la verdad del Yoga Tradicional y la tradición del Tantra Shivaita empiecen a arraigar en nuestra sociedad. Nos postramos delante de Sri Nityananda y Sri Muktananda, eslabones de nuestra tradición tántrica, que nos impelan a realizar este trabajo. Pero sobre todo, agradecer la inspiración de nuestro gurú, Swami Satyananda Saraswati, que es fuente de guía, de amor y de inspiración divina.

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