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La Espectacular Diosa Sin Cabeza, Mejor Conocida Como Chinnamasta

por Enmanuel Torras Mata
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1.- La diosa CHINNAMASTA

1.1- La sexta Gran Sabiduría Cósmica es Chinnamasta

En el panteón tántrico, la sexta Gran Sabiduría Cósmica es Chinnamasta, la diosa sin cabeza.

Esta particularidad sugiere su capacidad de trascender la mente y sus funciones, de modo que logra la reabsorción de la estática mental en el Vacío Supremo de la Conciencia.

La imagen sin cabeza de Chinnamasta causó a lo largo del tiempo muchas controversias e interpretaciones erróneas de su significado último, incluso entre los especialistas en hinduismo

La sexta Gran Sabiduría Cósmica es Chinnamasta , la diosa sin cabeza
La sexta Gran Sabiduría Cósmica es Chinnamasta , la diosa sin cabeza
La Espectacular Diosa Sin Cabeza, Mejor Conocida Como Chinnamasta
Profundo simbolismo espiritual

La tendencia de los investigadores occidentales al enfrentar a Chinnamasta por primera vez, y las representaciones de las imágenes de la Diosa sin cabeza, era observar aspectos macabros sin entender el profundo simbolismo de la Diosa.


Por lo tanto, para los investigadores, era difícil aceptar la idea de un simbolismo espiritual, con profundas raíces y enorme importancia en la tradición hinduista y tántrica.

2.- La sabiduría transcende la mente

2.1- La sensación de una entidad sin cabeza

Desde un punto de vista psicológico, lo que realmente causa la sensación de miedo y rechazo ante la idea de una entidad sin cabeza es la idea de falta de identidad.

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La identidad (ego) en el ser humano es el elemento de apoyo para la manifestación de la Conciencia. Es la base de la comprensión y de la concepción de la realidad.

Si se elimina esta idea sobre el ego, las personas se sienten confundidas, sin punto de referencia, aterradas delante de la muerte de su propia identidad.

Por lo tanto, intentamos protegernos consciente e inconscientemente, no solo contra la pérdida de la identidad, sino también de la idea o las sugerencias externas que implican esta separación de nuestra identidad (o ego).

Los occidentales, con una forma de pensar principalmente basada en la razón y lógica, considera que “perder la cabeza” equivale a perder el contacto con el sentido de realidad.

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La sabiduría se convierte en conocimiento cuando pasa a formar parte de tu propia experiencia.

2.2- La tradición espiritual yóguica

Observamos poco nuestro cráneo, lo percibimos de la misma manera que notamos la parte posterior de nuestro cuerpo, y la experiencia del interior del cráneo es básicamente la experiencia de un espacio vacío, porque nadie es consciente de “sentir” el cerebro o las glándulas, como la pineal.

En la tradición espiritual yóguica, la condición del estado sin cabeza representa de hecho nuestra verdadera naturaleza interior, la Conciencia Superior, perfectamente separada del Ego.

Implícitamente, esta condición prueba que ubicarnos en nuestro cuerpo, no es más que una apariencia mental e ilusoria y no una realidad fundamental de nuestra Conciencia.

De hecho, el pensamiento constante de “Yo soy mi cuerpo”, si no fuera sostenido por la mente, la Conciencia individual volvería gradualmente a su condición original, que no depende de ninguna forma o pensamiento.

3.- Quien muere antes de morir, no muere después de morir

3.1- La representación

En consecuencia, la Gran Sabiduría Cósmica Chinnamasta, cuya representación no tiene cabeza, ayuda al yogui sincero y devoto a disolver su mente, incluidas todas las ideas, apegos, hábitos e ideas preconcebidas, en nuestra Conciencia Superior, ayudándole a trascender la mente y fusionarse con el estado de supra-mental o mente vacia de contenido, actuando sin discurso mental.

Es por eso que no debemos temer la pérdida de nuestra cabeza o del tiempo, porque tarde o temprano la muerte nos lleva a todos, independientemente de si lo queremos o no. No debemos tener miedo de la “muerte” de nuestra mente, o del inalterable paso del tiempo.

De hecho, el único camino hacia el despertar espiritual, es el llamado “sacrificio de la mente”, lo que implica la renuncia al complicado mecanismo de los pensamientos de apego y posesión, de los cuales el más persistente es la idea “Yo soy el cuerpo”.

En la tradición espiritual, este sacrificio está simbolizado por el corte de la cabeza, lo que sugiere la separación de la mente del cuerpo, es decir, la libertad de la conciencia separada del conjunto material del cuerpo físico.

3.2- Las imágenes visuales

Las imágenes visuales tienen un impacto mayor y más dramático en el subconsciente determinando cambios más rápidos y contundentes, logrando interrupciones más efectivas de la naturaleza esencial que una conferencia teórica.

La mente puede aceptar puntos de vista presentados en ideas teóricas. El impacto de la imagen no puede evitarse tan fácilmente, porque la imagen “se comunica” más intensa y directamente con el corazón.

La Espectacular Diosa Sin Cabeza, Mejor Conocida Como Chinnamasta
El impacto de la imagen no puede evitarse

3.3- El sacrificio y los egos representativos

El sufrimiento causado por el sacrificio del yo es una experiencia complicada para muchas personas. Intentamos evitarlo, aunque admitamos su importancia espiritual.

El ser humano experimenta solo una pequeña fracción de la manifestación de la Conciencia Superior, y precisamente esta fracción se puede distorsionar a través de las limitaciones congnitivas de los sentidos.

Este tipo de experiencia, generalmente,causa una reorientación completa de la persona que ha vivido la experiencia hacia propósitos profundamente espirituales y, por lo tanto, en la tradición iniciática se relaciona con un «segundo nacimiento»

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3.4- Los limites de la conciencia

Como resultado de este hecho, la cabeza cortada parece estar aún más viva que antes. La Conciencia no está limitada a las dimensiones y funciones del cuerpo, sino que existe por separado.

Solo cuando se libera de la “prisión” del cuerpo, la Conciencia puede expandirse plenamente, adquiriendo la libertad y el conocimiento de nuestro aspecto divino.

3.5- Los sentidos y los deseos corporales

Desde este punto de vista, en el que el yogui se siente encarcelado en la prisión de los sentidos y los deseos corporales, la Gran Sabiduría Cósmica Chinnamasta aparece como la Salvadora de la esclavitud de la mente.

En el éxtasis de la felicidad que experimenta (todo el tiempo), Chinnamasta puede beber toda la sangre que, aquí, es representada por las alegrías y los sufrimientos (las figuras a sus lados), el dolor y las esperanzas de la vida terrenal, absorbiendo y sublimando toda la experiencia fragmentada del tiempo, con sus decepciones y ilusiones.

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4.- La correlación y el sentido Chinnamasta

4.1- La correlación entre Chinnamasta y Kali

Existe una estrecha correlación entre Chinnamasta y Kali, en el sentido de que Chinnamasta representa, desde cierta perspectiva, la concreción de la radical energía de Kali.

Como Kali, Chinnamasta se orienta hacia la transformación espiritual del devoto sincero que busca la perfección. No obstante, mientras Tripura Bhairavi resuena más con las energías fundamentales teluricas, ya que su ubicación es Muladhara Chakra, Chinnamasta resuena más con las energías sutiles del aire de Vishuddha Chakra.


Desde este punto de vista, podemos decir que Chinnamasta actúa principalmente en lo que llamamos el plano intermedio, que conecta el aspecto trascendental con la manifestación material.

Si Chandika destruye a los demonios y las entidades satánicas, el aspecto de Chinnamasta destruye al último y más importante enemigo de la espiritualidad:
el ego.

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Chinnamasta resuena más con las energías sutiles dinámicas del aire.

Chinnamasta se identifica con la contraparte femenina del gran dios védico Indra.

5.- El trueno de la iluminación espiritual instantánea

5.1- El poder de la iluminación espiritual

Como fuerza o poder terrible del gran dios Indra, Chinnamasta representa la energía electrizante de nuestras profundidades subconscientes (Vidyut Shakti), energía que actúa en todos los niveles de la creación. A nivel mental, ella actúa como energía determinando la comprensión correcta de la realidad esencial, determinando también la iluminación espiritual instantánea.

En el mundo material físico, la energía eléctrica representa solo una de las formas de este poder transformador que es Chinnamasta.

5.2- La representación de Chinnamasta en múltiples aspectos

Chinnamasta representa la fuerza, que se dirige hacia la transformación inmediata y “atronadora” del yogui.

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En consecuencia, Chinnamasta es, en cierto modo, el rayo de la intuición espiritual instantánea, que destruye y desecha para siempre el velo de la ignorancia, abriendo el camino hacia la libertad espiritual.

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Chinnamasta manifiesta como una nota distintiva de su terrible “personalidad divina”

6.- La gran sabiduría cósmica Chinnamasta otorga la pura visión de la realidad

6.1 El poder de la espiritualidad

En consecuencia, Chinnamasta es el poder de la visión interior, que sacrifica en el fuego del conocimiento espiritual todo lo que pertenece al mundo manifestado, incluida la persona que se sacrifica.

Por lo tanto, en la tradición de la espiritualidad hindú, Chinnamasta representa a ātma-yajña, que significa auto-sacrificio. Este se manifiesta cuando alguien ofrece su propio ser con honestidad, a través del acto llamado “el sacrificio de la mente“, y vivir plenamente en la unidad con tu Conciencia Superior.

 Chinnamasta es el poder de la visión interior

6.2- Las tradiciones

En la tradición espiritual yóguica se dice que Chinnamasta logra esta «transformación del estado» a través de la perforación del bloqueo a nivel de Ajna Chakra, permitiendo que el yogui trascienda simultáneamente mente y cuerpo.

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Esta condición solo se puede lograr si el yogui obtiene la visión pura y correcta de la realidad fundamental de las cosas.

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Este sendero divino se refiere prácticamente al movimiento y circulación del sutil prana a través de Sushumna Nadi.

7.- Los Yogas y las representaciones

7.1- Los diferentes Yogas

Chinnamasta también se considera Yoga Shakti, o la gran fuerza de acción del poder yóguico.

Vajra Yogini y Para Dakini, la primera y más importante Dakini de la tradición tibetana, la diosa que ofrece al practicante sincero y devoto capacidades paranormales.

De esta manera, la Gran Sabiduría Cósmica Chinnamasta actúa principalmente sobre Ajna Chakra. Abriendo de esta manera el tercer ojo y simbolizando la luz que ofrece la percepción directa esencial de la realidad circundante, que desecha la ignorancia inherente a nuestra experiencia dual.

Debido a su asociación con el flujo ascendente de energía a través de sushumna Nadi, Chinnamasta también se correlaciona con Udana Vayu.

Chinnamasta se manifiesta a todos los niveles cuando el yogui realiza un acto

7.2- Las representaciones iconográficas

Desde el punto de vista de las representaciones iconográficas, Chinnamasta se representa desnuda y sin cabeza.

Para empezar, en sus dos manos sostiene su propia cabeza y una espada. La cabeza decapitada bebe de la sangre que sale de su garganta abierta. Tradicionalmente, la cabeza se sostiene en la mano derecha y la espada en la izquierda.

Usa un collar hecho de huesos humanos y una guirnalda de cráneos humanos.

Chinnamasta usa un cinturón sagrado alrededor de sus caderas, y sus senos tienen la forma de un rayo. La diosa tiene tres ojos abiertos que irradian mucha luz.

A su lado hay otras dos diosas, cuyos nombres son Dakini y Varini. Chinnamasta baila sobre los cuerpos de Kama, el dios del amor, y su esposa, Rati.

La Espectacular Diosa Sin Cabeza, Mejor Conocida Como Chinnamasta
La diosa tiene tres ojos abiertos que irradian mucha luz.

7.3- Las tres corrientes de sangre

De hecho, hay tres corrientes de sangre que salen de la garganta de Chinnamasta.

La primera corriente es la que ella misma bebe. Las otras dos estan colocadas a la izquierda y a la derecha lo que simboliza las energías sutiles de Ida Nadi y Pingala Nadi, y que beben por las dos diosas Dakini y Varini.

Corriente de sangre

La pareja de dioses acostada a sus pies simboliza la unión de las energías masculina y femenina en la psíque humana.

La cabeza cortada de Chinnamasta representa la conciencia que se liberó de las diversas limitaciones del cuerpo y de la mente. Mientras que su cabello en forma de rayo, y sus ojos radiantes, son símbolos de la percepción directa de nuestra Conciencia Superior.

Sobre nuestro propósito

“Nuestro esfuerzo está enfocado en ofrecer contenidos de calidad sobre el Yoga expuesto en los sutras de Patanjali, el tantra oral de la tradición Shakta del Shivaismo de Cachemira, y de los aspectos más relevantes de la espiritualidad hinduista. — En nuestra sociedad occidental, ignorante y complaciente, tanto el Yoga como el Tantra continuamente son vilipendiados y malinterpretados por múltiples pseudo-maestros, que confeccionan, en su provecho, versiones de estas tradiciones milenarias.

— Ha llegado el momento de ofrecer contenidos en habla hispana cercanos. Basados en las sagradas escrituras del Hinduismo, para que la verdad del Yoga Tradicional y la tradición del Tantra Shivaita empiecen a arraigar. — Nos postramos delante de Sri Nityananda y Sri Muktananda, eslabones de nuestra tradición tántrica, que nos impelan a realizar este trabajo. Pero sobre todo, agradecer la inspiración de nuestro gurú, Swami Satyananda Saraswati, que es fuente de guía, de amor y de inspiración divina.”

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