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La tercera sabiduría espiritual mejor conocida como la Diosa Tripura Sundari

por Enmanuel Torras Mata

1.- La tercera Mahavidya o gran sabiduria llamada Tripura Sundari

1.1-Significado y etimología de Tripura Sundari

La tercera Gran Sabiduría Cósmica se conoce con el nombre de Tripura Sundari o Shrividya Tripura. La Diosa manifiesta, en términos generales, tres aspectos fundamentales que pueden extenderse a nivel de toda la creación.

Además, en la tradición tántrica hay muchas otras formas de reunir tres aspectos en uno, como Trishakti (refiriéndose a las tres energías fundamentales de Dios en la manifestación: Iccha Shakti – la energía de la voluntad, Jnana Shakti – la energía del conocimiento, y Kriya Shakti – la energía de la acción), y el Trilingam.

Desde un punto de vista etimológico, «tri» significa Tres, y «pura» significa ciudad o ciudadela. Así, Tripura puede traducirse como «la de las tres ciudadelas«, refiriéndose a los tres mundos o esferas de la creación de Dios: el mundo físico, el mundo astral y el mundo causal.

Desde una perspectiva diferente, el significado es el de la diosa soberana de la materia, la energía y el pensamiento, en todos los niveles de la creación.

La tercera Gran Sabiduría Cósmica llamada Tripura Sundari

1.2- Las tres «ciudadelas» o la esencia de Tripura Sundari

Las tres ciudadelas generalmente están asociadas a los tres «cuerpos» del ser humano: el cuerpo físico, el cuerpo astral y el cuerpo causal.

Las tres "ciudadelas" o Tripura Sundari

Además, esta manifestación de la Gran Sabiduría Cósmica o Mahavidya Tripura Sundari, se refiere también a los tres estados fundamentales del ser humano: el estado de vigilia, el estado de sueño, y el estado de sueño profundo, cuando hay carencia de sueños. Simbolicamente en el Tantrismo se interpreta como la luz del fuego, de la luna y del sol.

En consecuencia, Tripura Sundari es la esfera brillante y gigantesca de la Conciencia Divina que impregna todas las experiencias de los tres cuerpos (o planos) de la creación. La primera «ciudadela» de la diosa es el estado de vigilia, en el cual el ser humano voluntarioso, a pesar de su mente discursiva, puede tomar contacto con su espíritu.

La segunda «ciudadela» de la diosa es el estado de sueño (con sueños), asociado a Vishuddha Chakra, y se centra en los reflejos de la mente que se presentan en los sueños, reflejos que vienen tanto del estado de vigilia, como de experiencias pasadas, incluso de otras vidas.

Accedemos a la tercera «ciudadela» a través del estado de sueño profundo, donde hay una ausencia total de la mente, y donde aparece la oportunidad real de conectar con nuestra naturaleza divina.

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Como la Diosa Soberana de los tres estados principales de conciencia, Tripura Sundari representa al mismo tiempo el cuarto estado de Conciencia (Turiya), que trasciende a los otros tres, y que se asocia al estado de Samadhi y a la auténtica libertad espiritual.

2.- La transfiguración es la clave mágica

2.1- Visión Tántrica

En la visión védica de los principios universales, se sabe que el principio masculino significa el aspecto trascendente de Dios. El principio femenino representa a la manifestación de Dios en el aspecto del nombre y la forma (tal como apreciamos el mundo físico y dual). Por lo tanto, la naturaleza femenina siempre está asociada a la belleza.

Las enseñanzas tántricas nos instan a buscar esta belleza dentro de nosotros, porque la belleza exterior es solo un reflejo. Cuando nos vemos reflejados en nuestra belleza interior, trascendemos todos los nombres y formas.

2.2- Percibir la belleza absoluta de Tripura Sundari

Sundari significa «belleza«, y la adoración a esta Mahavidya representa, de hecho, seguir el camino hacia la belleza interior. La dicha absoluta a través de la manifestación de nuestra propia Divinidad.

A nivel de la concepción ordinaria del mundo, imaginamos que la belleza implica la perfección y la armonía de las formas externas, como es el caso de un paisaje o de una persona atractiva.

Sin embargo, independientemente de su belleza y si lo analizamos más de cerca, descubriremos en lo que nos maravilla ciertos aspectos menos atractivos. Además, como consecuencia directa de nuestra experiencia, descubrimos que toda la belleza formal eventualmente se desvanecerá e incluso desaparecerá, a veces incluso rápidamente. Y descubrimos que la belleza solo se mantiene por un tiempo limitado.

Sundari en diferentes niveles

En el cuarto estado, Turiya, la belleza es eterna. Y podemos apreciar esa belleza en el reflejo que observamos en las forma cambiante de la realidad, que nos ofrecen los otros tres estados.

En Tripura Sundari está representada mucho más que la belleza formal: Tripura Sundari es la capacidad indescriptible de percibir nuestra divinidad en cualquier estado en el que nos encontremos.

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Esta es la razón por la cual la belleza nunca debe considerarse inherente a los objetos o formas que percibimos. Si desarrollamos la luz de la Conciencia, observaremos la divinidad en todos los nombres y formas.

3.- La mente pura, reflejo de la verdad

3.1- Adquiriendo la capacidad de percibir la belleza que nos rodea

Para resonar con este estado divino de percibir la realidad, necesitamos eliminar cualquier idea preconcebida, sobre lo que sabemos o evocamos a través de nuestra mente y memorias.

En otras palabras, necesitamos «purificar» nuestra mente, para que la luz de nuestra Conciencia Divina pueda reflejarse en nuestra vida cotidiana. Si no cumplimos con esta condición, nuestros pensamientos y emociones obstruirán, con un velo de oscuridad, la belleza divina que nos rodea.

La percepción de la belleza

Así que la esencia de Tripura Sundari es representar la belleza absoluta, a través de la capacidad de «observar» dentro de nosotros mismos y en la Naturaleza, el reflejo directo de la Conciencia Superior.

La percepción de la belleza: BRAHMAN.

La Gran Diosa aparece como la belleza en toda la creación, pero esta percepción se realiza en términos de la unidad con lo divino, en el sentido de que tanto el microcosmos como el macrocosmos son Brahman, o la Conciencia Absoluta. Ya que toda existencia es una pulsación de esta Conciencia Superior.

Por lo tanto, la adoración y comprensión de Tripura Sundari es uno de los caminos más cortos y seguros hacia la revelación de nuestro aspecto Divino.

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Cuando la mente se impregna de este conocimiento, encuentra una nueva satisfacción, total y absoluta; tanto en nuestra experiencia, como en todas las acciones que emprendamos. Nuestra percepción se transfigura, y encontramos alegría y felicidad en cada momento y acción de nuestras vidas.

La mente pura despeja la verdad
La mente necesita impregnarse del conocimiento Divino

Ahora somos libres de cualquier concepción de tiempo, espacio o valor que tuvieramos del mundo físico. Nuestra percepción revela continuamente la presencia eterna de la Divinidad y, por lo tanto, cualquier percepción se convierte en la observación de nuestra Conciencia Superior o aspecto divino.

Percibimos, de forma intuitiva, a esta Conciencia singular en todas las formas manifestadas.

4.- El mundo es un juego de nombres y formas

4.1- La ilusión del sufrimiento

Como seres humanos, somos meramente individualidades transitorias, en el gigantesco juego del Samsar. Para liberarnos de la ilusión, necesitamos comprender cuál es la fuente primordial del poder y la energía que mueve y reproduce toda la creación.

Nuestros sufrimientos son meras ilusiones; son consecuencia del conocimiento erroneo de la realidad, enraizado en la ignorancia de nuestras creencias y en las proyecciones de la mente.

Es relativamente simple: debido a que nos obstinamos en controlar nuestra felicidad, tendemos a «poseerla«, como si pudieramos conseguirla o retenerla.

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Desde el punto de vista de nuestro «yo«, la felicidad se puede adquirir, y nos separamos de la verdadera felicidad, la que no es material sino espiritual.

4.2- Tripura Sundari, también conocida como Lalita

La tradición espiritual hindú afirma que toda la creación es, de hecho, el juego hermoso y encantador de la Madre Divina. Como una imagen precisa y pura de esta dicha, Lalita nos indica la forma para salir de esta contradicción: dejamos de negar la felicidad, cuando la descubrimos dentro de nosotros mismos.

Es Lalita la que despierta en el alma receptiva, la felicidad divina que impregna todas las formas de este Universo. Lalita también es conocida como la deidad del Sri Yantra, el Yantra que está en la base de todo el Universo, y que se origina en el sonido sutil que dió comienzo a esta realidad, el Om conocido como Pranava. Lalita es considerada como la más bella de las deidades, y representa la felicidad suprema, la fuente de cualquier percepción maravillosa.

Tripura Sundari también es conocida como Lalita, "la que juega"

Es entonces Lalita la que despierta la felicidad divina, que impregna todo nombre y forma que podamos percibir en cualquier estado, vigilia, sueño y sueño profundo.

Lalita representa el amor divino, sin motivo ni fin. Es la fuerza esencial que motiva la existencia del macro y microcosmos, y al mismo tiempo, el impulso hacia la libertad espiritual.

La tradición dice que Ella reside en la cima del Monte Meru. La llamada Montaña Cósmica, sustentando y liderando el movimiento universal. En el microcosmos de nuestro ser, el Monte Meru está asociado al Sushumna Nadi.

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5.- El amor es la puerta hacia Tripura Sundari

A Tripura Sundari también se la denomina Rajarajeshvari, o la «institutriz de toda la creación», porque ella da las órdenes para gobernar el macrocosmos.

Por lo tanto, es importante que invoquemos Su gracia cada vez que enfrentemos una decisión difícil en nuestras vidas. Sin embargo, sus «órdenes» no se basan en la autoridad, sino que respetan exactamente el libre albedrío de cada ser y están impregnadas de un amor divino sin límite. En consecuencia, todo lo que necesitamos hacer para recibir su gracia, es abrir nuestros corazones al amor que nos ofrece de forma incondicional.

Sin embargo, para comprender su forma de actuar en el universo, debemos eliminar nuestros deseos egoístas, y amar de manera transfiguradora todo y a todos los que nos rodean.

De la tradición Védica y delas enseñanzas tántricas, extraemos que la belleza y la dicha representan la energía fundamental del universo, y el «juego«, es la naturaleza de todo lo que existe.

Con este conocimiento, el camino hacia la libertad espiritual, y hacia la obtención de la verdadera felicidad y satisfacción personal, se vuelve más fácil. Esta es la puerta que nos ofrece Tripura Sundari, la más grande de las Mahavidyas.

El amor es la puerta a su corazón

6.- La representación más famosa de Tripura Sundari

Una de las representaciones más conocidas de Tripura Sundari es una niña de 16 años. Esta visión antropomórfica de la Diosa se conoce como Shodasi (que significa «dieciséis») o Bala (que significa «niña»).

La representación más famosa de Tripura Sundari

La edad de dieciséis años no fue elegida accidentalmente en esta forma de Tripura Sundari, ya que esta es la edad en la que la mujer experimenta por primera vez los aspectos fascinantes de su personalidad.

En esta etapa de su vida, el impulso interno es experimentar su naturaleza, que fascina por su notable encanto.

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Es por eso que se ha dicho que su inocencia y pureza desarma incluso a las almas más oscuras, actuando como un poderoso catalizador para todos los que resuenan con la belleza, la verdad y la bondad.

Shodasi guía al aspirante con gran discernimiento en el camino espiritual, representando para el aspirante la inocencia, la pureza y el ardor hacia lo trascendente.

7.- El néctar del conocimiento absoluto

Tripura Sundari está asociada a la realidad indisoluble, que es CitShakti. Los aspectos divinos trascendentes, que implican las formas esenciales de la Conciencia y de la energía de Dios.

En su aspecto de conocimiento puro, se la conoce como Samvit, refiriéndose a su capacidad de comprender y percibir todo (cada cosa, ser o fenómeno), como un aspecto de la Conciencia Suprema.

Desde esta perspectiva, Tripura Sundari aparece como una fuerza de conocimiento intuitivo y perceptivo, y menos como un conocimiento proveniente del análisis discursivo y el razonamiento mental.

El néctar del divino conocimiento
Citi- Shakti

Representa esa forma de manifestación de la Energía Divina (Parameshvari) que se nos presenta como conciencia y dicha absolutas.

En Tripura Sundari se combinan algunos aspectos de la energía de la actividad (característica de Kali) con algunos aspectos de la energía del conocimiento (característica de Tara), agregando la dimensión de la dicha absoluta.

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Lalita también es representada con la Luna, como encarnación visible de la belleza y felicidad.

La Diosa ofrece al aspirante puro el néctar divino. Debido al proceso de resonancia, percibimos los aspectos más elevados de nuestra Conciencia Superior.

Como la fuente misma del soma, la Diosa reside en Sahasrara Padma, el Chakra que es la corona en nuestras cabezas.

8.- La forma física de Tripura Sundari

La forma de la Diosa es más brillante que mil soles, y Ella lleva una luna creciente en su cabeza.

Tripura Sundari está representada con cuatro brazos. En ellos sostiene un cuenco para azúcar de caña, cinco flechas adornadas con flores, un lazo y un gancho.

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Tripura Sundari nos atraviesa con las flechas del éxtasis
Templo de Tripura Sundari

Por lo general, en estas representaciones aparece desnuda, vestida con joyas maravillosas: pulseras en las manos y tobillos, aretes, anillos, collares, etc.

Su belleza es deslumbrante y su cara y cuerpo son muy jóvenes. La mayoría de las veces se la representa sentada.

El color rojo brillante en el que está representada Tripura Sundari significa su estado de felicidad y éxtasis. Su conocimiento nos ilumina y nos completa, así como su compasión por todos los seres del universo.

El significado simbólico de los objetos que sostiene en sus manos es el siguiente: el cuenco para el azúcar de caña representa la mente. Las flechas hechas de flores representan los cuatro sentidos, que a través de su gracia, se convierten en las «puertas» que manifiestan la felicidad abrumadora.

Tripura Sundari nos “caza” con las flechas de la felicidad absoluta, revelándonos así la forma real de la creación.

La soga que sostiene en su tercera mano significa su capacidad de atraer a sus devotos sinceros a través de su deslumbrante belleza. El gancho que sostiene en su cuarta mano, representa los medios a través de los cuales, corta cualquier apego a las ilusiones del mundo exterior.

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9.- Los cinco elementos que manifiesta Tripura Sundari

Las cinco formas de Shiva en las que está sentada Tripura Sundari se denominan de hecho «los cinco cuerpos«. Se mantienen absolutamente inertes en ausencia de la energía que les infunde Tripura Sundari.

Desde este punto de vista sutil, estas cinco formas simbolizan los cinco elementos (Mahabhuta) del mundo manifestado, y los cinco tipos de actividades principales de Shiva: crear, preservar, destruir, ocultar y otorgar su gracia. Por lo tanto, Brahma significa el elemento tierra (Prithivi Mahabhuta) y la actividad de la creación. Vishnu es el elemento agua (Jala Mahabhuta) y la actividad de la preservación. Rudra o Shiva es el elemento fuego (Agni Mahabhuta) y la actividad de la destrucción o la transformación. Maheshvara representa el elemento aire (Vayu Mahabhuta) y la actividad de disfrazar, en otras palabras, la acción de Shiva de ocultar su naturaleza esencial.

Los cinco  Mahabhuta o elementos que manifiesta Tripura Sundari

Sadashiva es el quinto y más sutil de todos los elementos, el elemento éter, y simboliza la gracia de Shiva. Esta gracia nos libera de los lazos de la ilusión y nos ofrece la capacidad de trascenderla por completo.

10.- La forma de adorar a Tripura Sundari

La forma más elevada de adorar a Tripura Sundari es encontrar nuestra paz interior en la Conciencia Suprema (Atman). Y así, revelar nuestra esencia divina como la verdadera realidad suprema y eterna.

El método más directo para lograr este objetivo es el de una introspección profunda (a través de la meditación), sobre nuestra identidad real, que se representa por el Atma-Vichara.

La experiencia resultante de nuestra auto-indagación, es la que nos hace comprender que las cosas que nos rodean no están separadas de nosotros mismos; y que somos en realidad, uno con el todo.

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Forma más elevada de adorar a Tripura Sundari

Las enseñanzas de la tradición vedántica dicen que está no debemos dejarnos llevar por los sentimientos de culpa, miedo, preocupación o enojo o, en cualquier caso, por cualquier sentimiento contrario a la perfección espiritual y armonía que encarnamos.

Está por debajo de nuestra dignidad como seres divinos, identificarnos con este pequeño cuerpo. Con huesos y carne, o con una efímera y finalmente mortal estructura mental. Del mismo modo, es un acto de inconciencia identificarse con un cuerpo limitado o una personalidad netamente mortal.

La comprensión profunda de estas verdad, atrae la gracia abrumadora de Tripura Sundari, quien preparará nuestro cuerpo, corazón y mente para la revelación final.

Sobre nuestro propósito

“Nuestro esfuerzo está enfocado en ofrecer contenidos de calidad sobre el Yoga expuesto en los sutras de Patanjali, el tantra oral de la tradición Shakta del Shivaismo de Cachemira, y de los aspectos más relevantes de la espiritualidad hinduista. En nuestra sociedad occidental, ignorante y complaciente, tanto el Yoga como el Tantra continuamente son vilipendiados y malinterpretados por múltiples pseudo-maestros, que confeccionan, en su provecho, versiones de estas tradiciones milenarias.

Ha llegado el momento de ofrecer contenidos en habla hispana cercanos, basados en las sagradas escrituras del Hinduismo, para que la verdad del Yoga Tradicional y la tradición del Tantra Shivaita empiecen a arraigar en nuestra sociedad. Nos postramos delante de Sri Nityananda y Sri Muktananda, eslabones de nuestra tradición tántrica, que nos impelan a realizar este trabajo. Pero sobre todo, agradecer la inspiración de nuestro gurú, Swami Satyananda Saraswati, que es fuente de guía, de amor y de inspiración divina.”

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