1.- Dhumavati y el poder del vacío absoluto
1.1.- La décima Mahavidya
La séptima Mahavidya del panteón hindú es Dhumavati. Esta Diosa nos revela el conocimiento último, el que está más allá del mundo ilusorio con el que nos identificamos. Por su gracia, desaparece la división que nos impide reconocer que en realidad somos parte de una Conciencia pura.
Dhumavati facilita al Yogui superar el último escalón que le impide alcanzar la salvación y la liberación en vida, Moksha.
Bhairavi, de tez roja y pelo enmarañado, tiene tres ojos que emanan ferocidad. Viste de rojo y azul, y lleva un collar de calaveras alrededor del cuello. Usa un cinturón decorado con manos cortadas unidas por huesos. De sus cuatro manos, dos sostienen un rosario y un libro y dos están abiertas realizando los mudras Chin y Varada.
1.2.- La Diosa Dhumavati y la transformación que nos otorga el conocimiento
A diferencia de los tres Dioses principales del panteón hindú (Brahma, Vishnu y Shiva), que representan las funciones de crear, sostener y al mismo tiempo destruir, Tripura Bhairavi representa la armonía de estos aspectos, que nos pueden parecer contradictorios.
Estos aspectos se refieren a la belleza y la acción a veces terrible del Universo y el devenir del tiempo. Así que Tripura Bhairavi representa específicamente un aspecto de transformación radical.
La acción asombrosa de este conocimiento destruye el sufrimiento, y al mismo tiempo, elimina las trampas e ilusiones de la realidad en la que nos sentimos representados.
Desde esta perspectiva, esta transformación es un «renacimiento«, ya que el ser humano vuelve a surgir de las cenizas de una realidad, consumida, que ahora podemos percibir sin los filtros de la mente.
En consecuencia, Tripura Bhairavi representa el poder transformador del fuego (Tejas) que consume con su energía la mente discursiva. También representa el calor transformador de la constancia (Tapas), más que como el concepto de ascetismo, como el de la aspiración (elevada) que consume todos los intereses y apegos infructuosos.
2.- El efecto transformador de Tripura Bhairavi
Desde nuestro ego, percibimos la acción de Tripura Bhairavi como una fuerza terrorífica, incluso aterradora. Esta percepción se debe a que su poder ardiente quema y destruye nuestras limitaciones, además de cualquier idea preconcebida, de todo concepto erróneo, y de las múltiples ilusiones que acumulamos sobre nuestra existencia individual.
Lo más importante que nos revela Tripura Bhairavi es que nuestro enfoque debe estar dirigido tanto a eliminar impurezas físicas y mentales, como a evitar las influencias negativas que tienden a bloquear nuestro progreso espiritual.
2.1.- La sabiduría que otorga Tripura Bhairavi
La profunda y terrible enseñanza de la Sabiduría que proviene de Tripura Bhairavi no es fácil de aceptar para una gran mayoría de personas. Pero sobretodo, aceptar que su acción purificadora es necesaria para evitar nuestra propia influencia mental, y que podamos permitirnos realizar el camino hacia una consecuente liberación espiritual.
Tripura Bhairavi nos enseña que nuestra transformación personal proviene de un acto de destrucción; ya que finalmente encarna este principio transformador. Pero la enseñanza más profunda que nos ofrece Tripura Bhairavi, es el método para dejar atrás el miedo a la muerte.
Debemos aceptar que dicha destrucción no es necesariamente negativa, sino que representa la oportunidad de dejar atras las cadenas del sufrimiento que provienen del plano mental.
Finalmente, nos enseña que los hábitos destructivos, como comer alimentos tamásicos, la ignorancia, la lujuria, la ira, los celos y las emociones egoístas, fortalecen en nuestro interior la necesidad de su sabiduria y poder transformador.
3.- Representa a la poderosa llama de la Conciencia
3.1.- La realidad sutil y la no dualidad
Tripura Bhairavi representa la fuerza de voluntad necesaria para vivir: en la que ponemos esfuerzo en dominar. Cuando concentramos nuestros pensamientos (a través de la meditación), y los unimos con la imagen liberadora de la Diosa, la mente se consolida en una sola entidad. En esta unificación, todos los nombres y formas se desvanecen, y tenemos la experiencia de la no dualidad.
Un Yogi o Yogini que abandona su mente, se convierte en Ananda, o felicidad suprema, que no depende de nada ni nadie, y es dicha absoluta, sin límites. Es la puerta para la liberación espiritual en esta vida, y el final del ciclo de la reencarnación: ya no volveremos a morir.
El aspirante que adora a Tripura Bhairavi, abandonando su mente y se libera del ciclo del nacimiento y la muerte.
3.2.- La relación entre Bhairavi y Kali
El nombre de Bhairavi tiene el significado de «feroz y aterrador«. Estas características son comunes y prácticamente indistinguibles de la primera Mahavidya, Kali.
Kalarathri significa ‘noche negra’, otro atributo de Kali. Este atributo está vinculado a Bhairavi y personificado como Kala-Bhairavi. Con un aspecto de Diosa aterradora, Bhairavi se distingue por ser la consorte de Bhairava, manifestación del Señor Shiva.
Kala-Bhairavi es la diosa que preside el mundo en descomposición, relacionado también con la era en la que vivimos actualmente, el Kali Yuga. Se dice que quien quiere dominar el poder de la sexualidad y los deseos sensuales, debe venerar a la Diosa Kala Bhairavi.
4.- Tripura Bhairavi sostiene nuestra aspiración espiritual
La energía necesaria para transformarnos, se manifiesta en el ser humano con el calor y ardor transformador de Tapas, la austeridad y el esfuerzo dirigido y enfocado en la meta Yóguica.
En su expresión más elevada, Tapas significa la aspiración ardiente que consume y quema todos los apegos, ilusiones y deseos mundanos.
La consecuencia característica de realizar tapas, es la aparición de un calor ardiente, generado por la fuerza de la disciplina y de la aspiración (espiritual), lo que acaba determinando que acabes eliminando de tu vida todo lo que impide tu propia evolución espiritual.
Una característica principal de Bhairavi es su estrecha conexión con la manifestación del elemento sutil del fuego, Tejas. Así se representa en el calor transformador de Tapas.
Una consecuencia de la ardiente e intensa acción de la Gran Sabiduría Cósmica Tripura Bhairavi, es conseguir la capacidad de controlar nuestros sentidos y emociones.
También ayuda a los yogis sinceros a finalizar con éxito sus esfuerzos y austeridades por lograr metas espirituales, y a sostener la perseverancia que requiere mantener una disciplina sostenida
Las tradiciónes tántricas instan a los Yogis y Yoginis a invocar sincera y ardientemente la ayuda de Tripura Bhairavi, entregándose a la practica, para así poder superar los diferentes obstáculos o dificultades en sostener su aspiración espiritual.
5.- Su naturaleza y dimensión absoluta
Como en el caso de la Mahavidya Tripura Sundari, Tripura Bhairavi está presente en los tres mundos manifestados: el mundo físico, el mundo astral y el mundo causal.
Siendo parte de toda existencia manifestada, y gobernando sobre toda la Creación.
Bhairavi representa un aspecto terrible. Esto inidica que en realidad la belleza, y al mismo tiempo los aspectos terribles y aterradores, son facetas de la misma divinidad.
Gracias a la naturaleza de Tripura Bhairavi y a la poderosa transformación a la que nos somete, se dice que el ser humano recorre de forma natural el terrible camino del sufrimiento, hacia la más hermosa comunión con la felicidad y la dicha absoluta.
6.- Su luz ilumina los tres estados y los tres mundos
Tripura Bhairavi toma sutimente la forma de los tres estados de conciencia, la vigilia, el sueño y el sueño profundo. En su nombre también reconocemos las tres formas de luz características de los tres mundos: la luz de Agni o el fuego, la luz de Vajra o el rayo, y la luz de Surya o el Sol, que iluminan, por este orden, el inframundo, el mundo intermedio y el mundo superior, que corresponden a los mundos físico, astral y causal.
Tripura Bhairavi también adquiere la forma de las tres diosas que derrotaron a los demonios en el texto Devi Mahatmya. Estas diosas, Mahasaraswati, Mahalakshmi y Mahakali, representan a Saraswati la consorte de Brahma, Lakshmi, la consorte de Vishnu y Kali la consorte de Shiva.
Estas tres formas de Tripura Bhairavi representan su capacidad de destruir los obstáculos y las dificultades en el camino espiritual.
7.- Bhairavi, Rudra y la ascensión de Kundalini
Bhairava era conocido como Rudra, deidad rigvédica asociada con la tormenta y la caza, y que era una de las deidades más importantes del antiguo panteón védico. Más tarde la tradición hindú lo transformó en Shiva Mahadeva.
Rudra, que representa un aspecto de poder de Shiva (Sadasiva), propicia al Yogi a conseguir su objetivo final, erradicando de su camino iniciatico cualquier dificultad.
Así que Rudra representa el terrible poder del conocimiento divino. Por lo tanto, Bhairavi, su consorte (también conocida como Rudrani), es la que nos prepara y purifica para llegar a Rudra (Shiva). La Diosa permite que finalmente se pueda revelar este conocimiento último.
Bhairavi reside en el Chakra raiz, el primer centro de poder (Muladhara Chakra), ubicado en la base de la columna vertebral. Tripura Bhairavi nos preparar para la ascensión de la energía primordial Kundalini, y que esta energía se eleve purificando nuestro ser.
Tripura Bhairavi es el poder ascendente, furioso y transformador de la energía Kundalini. Es la divinidad oculta, velada, el poder dormido. Está representada en la serpiente enroscada en sueño profundo en Muladhara Chakra. Y es la que nos prepara para salir de este estado, para finalmente despertar.
8.- Acceder a la gracia de Tripura Bhairavi
Para acceder a la gracia que nos ofrece Tripura Bhairavi, además de seguir las reglas principales que rigen la vida del aspirante yóguico (Yamas y Niyamas), nos debemos centrar principalmente en la meditación.
A través de la práctica perseverante de la meditación, experimentamos la apertura de nuestro tercer ojo, Ajna Chakra. Observaremos como esta experiencia divina va acompañada de la percepción de sonidos internos.
Otra forma de acceder a Tripura Bhairavi es con la práctica de diferentes tipos de austeridades (Tapas), entendidas como perseverancia y continuidad en la práctica espiritual. Nuestro progreso no es posible sin evolucionar de los deseos a los hechos reales.
Una forma sutil de obtener la gracia de Tripura Bhairavi, es ir renunciando gradualmente a todos los deseos, apegos y placeres ilusorios, para salir de la prisión del karma.
Finalmente, obtener la gracia de Bhairavi, proporciona el control de los sentidos y las emociones, y facilita la cesación del discurso mental.
9.- El cese del sufrimiento y la luz en nuestras vidas
Si queremos revelar la sabiduria de Tripura Bhairavi, debemos ofrecer nuestros pensamientos, con gran sinceridad y devoción, en el fuego de la meditación, para acceder a la luz sagrada de la Conciencia pura.
Este acto supone trascender el contenido de nuestro mente, disolviéndolo en la repetición sutil del Mantra, que representa la naturaleza manifiesta de la Diosa y de la Conciencia oculta que se nos revela.
La forma más elevada de práctica es el control perfecto sobre nuestra mente y nuestras emociones.
En la antigüedad se identificaba a Tripura Bhairavi con Homa, el fuego en los rituales védicos. Podemos manifestar este fuego con una adoración interna, ofreciendo nuestros pensamientos y emociones para que alimenten nuestro Muladhara Chakra y el despertar de Kundalini.
De esta manera, el yogui que es perseverante y camina con constancia por este camino, se regocijará al recibir la gracia de Tripura Bhairavi, que finalmente nos ha llevado al estado de la iluminación, liberándonos de la muerte.
